作者：王志勇牧师
连载自《美国：以基督教立国—清教徒神学与英美保守主义建国二十五大原则》
原则：每个人都要在上帝面前承担自己的责任。
1、个人乃是承担责任的最基本的主体，最终每个人都要在上帝面前承担自己的责任，任何个人和群体都不能承担其他任何个人的责任。我们不能逃避自己的责任。任何个人都有一定的自由和能力，这样的自由和能力都是上帝赐给的，也必要在上帝面前交账。
2、个人责任原则要求任何人都不要怨天尤人，把个人的责任推卸在别人的身上。我们每个人都要在自己的一生中竭力认识上帝，认识上帝的旨意，按照上帝的旨意行事为人。维沃强调：“在谈论自由之前，首先必须履行义务。”[1] 英国著名宪法学家戴雪强调：“这一个人责任制乃是正统法律教训的真正根基，即使是来自国王本人的命令，也不能为其罪行或非法行动合理化（This doctrine of individual responsibility is the real foundation of the legal dogma that the orders of the King himself are not justification for the commission of a wrongful or illegal act.）。”[2]
3、上帝赐给我们的一切，都是让我们在上帝面前承担责任的。我们不能因为上帝的恩赐而骄傲自大，更不能用上帝赐给我们的恩赐去干伤天害理的事情。很多人不愿意面对自己的责任，躲在政党或国家的面纱的后面，认为他们所做的一切恶事都是因为“人在江湖，身不由己”；“人在房檐下，不得不低头”。不管罪人如何自欺欺人，最终他还是要在上帝面前为自己所做的一切交账。人最大的自欺就是不承认上帝的存在，当然也不承认上帝的律法和审判。但是，不管人如何主张，上帝仍然是存在的，上帝的约法仍然是有效的，信靠上帝、顺服上帝的约法的人是有福的。
4、个人责任原则要求家庭、教会和国家不可取代个人，不可越界承担个人的责任，使得个人成为只享受权利而不承担任何责任的寄生虫。桑多兹强调：“每个人都是自由的，不管他在什么领域中努力工作，都是不会虚掷的。世界历史中的各类事情，都是由某个人做成的。”[3]我们每个人都当成为真正的，、大写的人，真正勇于承担责任，勇于面对挑战的人。保守派人士始终认为，工作是摆脱贫穷和耻辱的通行证，那些身强力壮却靠从政府领救济而生活的人是可耻的。保罗同样强调“不劳动，不得食”的原则。
5、不管环境如何险恶，我们都不可随波逐流。沧海横流，方显英雄本色！任何人都没有权利借口环境和外界的压力而随众行恶，每个人都要持守自己的良心和责任。1958年，沃格林在德国明尼克大学讲学，当时听讲的一些师生是在希特勒的政权中得到过实惠的，他委婉地挑战他们说：“我们时代的精神的失序，我们人人都乐于谈及的文明的危机，绝不是不可改变的命运；……恰恰相反，每个人在自己的一生中都拥有战胜此类危机的媒介……任何人都没有责任参与到一个社会的精神危机中去；恰恰相反，每个人都有责任避免这种愚顽，按照秩序度过自己的一生。”[4]
6、在上帝所启示的律法中，他不仅赐给人不可剥夺的基本权利，也赐给每个人不可推卸的道德责任。这种责任分为私德和公德，前者涉及到个人与造物主的关系——这是每个人通过自己的良心而保持的，不需要任何人的强迫；后者涉及到个人与邻舍的关系——如果危害到他人，就会受到相应的惩罚。不敬畏上帝，不遵守上帝所启示的道德法则，我们就会把世界搞成人间地狱。
7、在人的责任方面，可以列举如下：首要性的责任就是敬畏上帝，遵守上帝的律法。上帝赐给我们律法，明确了是非善恶。这些责任可以列举如下：除非为了自卫的缘故，不可杀死别人；不可盗窃或毁坏别人的财产；诚实交易；孝敬父母；保护长者，教导孩童；尊重法治，确保和平；不可贪求别人的一切；遵守与上帝和他人所立的约；帮助鳏寡孤独等无助者；要合乎中道；要在经济上争取自给自足；不可侵犯别人的财产或隐私；捍卫家庭与婚姻的神圣性；生养众多，传宗接代；不可参与任何毁坏个人或社区生活的事；自愿参与公共生活，积极投票，担任公职；不可包庇任何犯罪或反社会性的活动；维持个人和公共形象等。
8、在圣经启示中，人间最重要的“政府”不是家庭、教会或国家，而是“上帝的律法之下的个人的自治”（Self-government under God’s law）。基督徒把这种自治扩展到他个人的每一个思想和行动之中。他最需要顺服的最高的权力不是任何个人和组织的权力，而是三一上帝的主权。他顺服上帝的标准就是上帝的律法，他首要的身份是天国的公民。托克维尔无比深情地谈及美国新大陆：“新大陆是令人向往的地方，人们在那里可以自我奋斗，只要你敢去追求，那么就能从中获得幸福和自由。”[5]之所以如此，是因为美国人尊重法律，托克维尔甚至说“美国人爱法律如爱父母”。[6]
9、一个热爱法律的民族是真正高贵的民族，因为法律所明确的是个人的权利和责任。当然，美国人之所以热爱和服从法律有两大深层原因，一是托克维尔所指出的那样：“法律是他们自己制定的，而且因为，当法律损害他们时，他们也可以修订法律。”[7]換言之，法律不是統治者強加給被統治者的，而是經過被統治者認可和授權的。更重要的是，作为基督徒，特别是在清教徒神学的熏陶之下，民众发自内心地爱慕上帝的律法，当然也会热爱和遵行按照上帝的律法制定的公义的律法。
10、自由主义的问题就是过分高举个人性的权利或自由，而保守主义则始终把个人的权利或自由置于一定的社会秩序之中。因此，斯克拉顿强调：“保守主义看待事物的基本观点是：一个人应当到社会中寻求自身的完善，应当把自身看作高于自身的秩序的组成部分，这种秩序超然于自身意志所产生的任何事物。个人必须把自己看作参与其中的那一秩序的继承者而非创造者，以便从那一秩序（从它的‘客观’状况）得出能够决定自我认同的观念和价值标准。他将认为社会的恒久性使他从摇篮到墓地的人生过程具有了意义。他所处的世界并非与他一道诞生，在他离世后也不会消亡。”[8]
[1] 维沃，《思想的后果》，191页。 [2] A. V. Dicey, Introduction to the Study of the Law of the Constitution (London: Macmillan and Co., Limited, 1939), p. 211. [3] Sandoz, Give Me Liberty, p. 19. [4] Voegelin, Science, Politics, and Gnosticism (Wilmington, DE: ISI Books, 2004), p. 17. [5] 托克维尔，《论美国的民主》，上卷第一部分第八章，118页。 [6] 托克维尔，《论美国的民主》，上卷第二部分第六章，168页。 [7] 托克维尔，《论美国的民主》，上卷第二部分第六章，169页。 [8] 斯克拉顿，《保守主义的含义》，50页。